==================================================================
X18n0338_p0497b10║   
X18n0338_p0497b11║   
X18n0338_p0497b12║   
X18n0338_p0497b13║   維摩羅詰經文疏卷第六 (從長者子訖稽首如空無所依)
X18n0338_p0497b14║   
X18n0338_p0497b15║   長者子寶積即於佛前 以 偈頌曰。
X18n0338_p0497b16║   　此第二 別 序敘述序也大聖現相難測自非寶積
X18n0338_p0497b17║   　神智高明孰知所表寶積欲發起時眾令知現瑞
X18n0338_p0497b18║   　表說佛國信 解分別 故說三十六 行偈歎述也。
X18n0338_p0497b19║   目淨脩廣如青蓮。
X18n0338_p0497b20║   　就此三十六 行偈述歎文有二 別 一 前 有十七行
X18n0338_p0497b21║   　述歎表發之 由後次有十九行正述歎現瑞表發
X18n0338_p0497b22║   　就前 表發之 由又為二 初 九行述歎勝應法身為
X18n0338_p0497b23║   　發起近由後八 行述歎劣 應為發起遠由所言勝
X18n0338_p0497b24║   　應法身者若為諸菩薩說大乘所現色身相好光
X18n0338_p0497c01║   　明威德殊勝尋此勝應即得法身所言劣 應者若
X18n0338_p0497c02║   　為聲聞說三藏教所現身相則 劣 尋此劣 應不見
X18n0338_p0497c03║   　法身也故法華經云 長者即脫瓔珞著弊垢衣塵
X18n0338_p0497c04║   　土坌身狀有所畏也問曰何 故勝應為近由劣 應
X18n0338_p0497c05║   　為遠由答曰勝應是即座說普集經由此現瑞故
X18n0338_p0497c06║   　是近由也劣 應是昔說三藏教身遠藉為由故是
X18n0338_p0497c07║   　遠由也問曰說三藏劣 應自是昔事 何 得為此經
X18n0338_p0497c08║   　作遠由也答曰法華經云 於二 十年常令除糞過
X18n0338_p0497c09║   　是已後心相體信 入 出無難是故今時共諸聲聞
X18n0338_p0497c10║   　說大乘經現勝應身合葢現瑞表說佛國當知由
X18n0338_p0497c11║   　昔之 劣 應得顯今之 勝應現瑞表發故得為遠由
X18n0338_p0497c12║   　就九行偈述歎現瑞近由為二 初 兩行略歎勝應
X18n0338_p0497c13║   　法身形聲兩益次七行偈廣歎勝應法身形聲兩
X18n0338_p0497c14║   　益今此略廣歎形聲兩益竝是述前 佛在四眾說
X18n0338_p0497c15║   　普集經明中道正報因果何 以 得知下偈歎云 說
X18n0338_p0497c16║   　法不有亦不無以 因緣故諸法生就前 兩行歎形
X18n0338_p0497c17║   　聲益為二 初 一 行正歎形益次一 行歎聲益也初
X18n0338_p0497c18║   　一 句歎色功 德次一 句歎心功 德故大涅槃經云
X18n0338_p0497c19║   　佛性者亦色非色云 何 名色金剛 身故亦言三十
X18n0338_p0497c20║   　二 相故云 何 非色十力 四無所畏非色法故今初
X18n0338_p0497c21║   　句歎色功 德約眼歎者即是金剛 身三十二 之 一
X18n0338_p0497c22║   　相也但 身分雖多所尊者首首分又多要用者目
X18n0338_p0497c23║   　歎勝攝劣 舉目為歎也十力 無畏等智慧功 德雖
X18n0338_p0497c24║   　多歎心則 罄無不攝故舉要雙歎色心也所言目
X18n0338_p0498a01║   　者是眼之 異名眼主 肝肝悲則 眼流淚歎眼即是
X18n0338_p0498a02║   　歎大悲也大智論云 般若是佛母大悲是般若母
X18n0338_p0498a03║   　故約此相以 歎色功 德也問曰法身亦有相耶答
X18n0338_p0498a04║   　曰此是勝應表法身尋此眼相得法身佛眼故歎
X18n0338_p0498a05║   　應即是歎法身佛眼餘相類此可知故法華云 微
X18n0338_p0498a06║   　妙淨法身具 相三十二 但 眼是總名從用分別 則
X18n0338_p0498a07║   　有五 眼一 肉眼見麤事 色二 天眼見因果細色三
X18n0338_p0498a08║   　慧眼見麤細色心偏 真之 理四法眼見色心麤細
X18n0338_p0498a09║   　因緣假名俗 諦諸法五 佛眼見中道圓真佛性之
X18n0338_p0498a10║   　理又能雙照麤細因緣事 理今約四教明有四種
X18n0338_p0498a11║   　佛不同分別 五 眼義亦有四種不同也金剛 般若
X18n0338_p0498a12║   　經明須菩提如來有肉眼乃至有佛眼不須菩提
X18n0338_p0498a13║   　白佛言世 尊如來有肉眼乃至有佛眼今寶積偈
X18n0338_p0498a14║   　歎言目淨者五 眼皆離垢障故言目淨也修 廣者
X18n0338_p0498a15║   　脩之 言長廣之 言闊五 眼見境豎深窮源故名修
X18n0338_p0498a16║   　橫遍法界故言廣也如青蓮者事 解云 西國有青
X18n0338_p0498a17║   　蓮華葉形相脩廣青白可愛相似 佛眼故以 青蓮
X18n0338_p0498a18║   　譬佛眼也又解云 非但 青蓮形似 佛眼青蓮雖處
X18n0338_p0498a19║   　汙泥而不為所染如來五 眼亦爾非但 見境豎深
X18n0338_p0498a20║   　橫廣甚可愛敬雖照世 境而不為世 境所染故歎
X18n0338_p0498a21║   　云 目淨脩廣如青蓮也今略分別 五 眼帖釋目淨
X18n0338_p0498a22║   　脩廣如青蓮義不同肉眼脩廣如青蓮者功 德果
X18n0338_p0498a23║   　熏肉眼故眼無惡業之 障名目淨豎從地獄上至
X18n0338_p0498a24║   　有頂諸色悉見故名脩橫遍百億 無色不見故言
X18n0338_p0498b01║   　廣雖見諸色不染不著故云 如青蓮也天眼脩廣
X18n0338_p0498b02║   　青蓮者因禪定離貪瞋五 葢發四大造色清淨眼
X18n0338_p0498b03║   　根名目淨豎見界外諸色故名脩橫見十法界諸
X18n0338_p0498b04║   　色故名廣雖見諸色不染不著如青蓮也慧眼脩
X18n0338_p0498b05║   　廣如青蓮者無有界內界外見思名目淨豎照界
X18n0338_p0498b06║   　內界外真諦之 理究竟故言脩橫見界內界外真
X18n0338_p0498b07║   　諦之 理故言廣雖能見真而不染真如青蓮也法
X18n0338_p0498b08║   　眼脩廣如青蓮者無恒沙無知名目淨豎見界內
X18n0338_p0498b09║   　界外四種四諦之 法故名脩橫見界內界外十方
X18n0338_p0498b10║   　法界四種四諦之 法故言廣不著諸法如青蓮也
X18n0338_p0498b11║   　佛眼脩廣如青蓮者無有法界無明名目淨豎見
X18n0338_p0498b12║   　界內界外中道法界窮源盡性故言脩橫見十方
X18n0338_p0498b13║   　法界眾生中道法界海一 時圓照故名廣不為法
X18n0338_p0498b14║   　界無明一 切煩惱生死之 所染汙如青蓮也此但
X18n0338_p0498b15║   　略取別 圓教意明五 三藏通教皆約界內二 諦明
X18n0338_p0498b16║   　五 眼但 約隨情因緣色心分別 即是三藏教明五
X18n0338_p0498b17║   　眼若約幻化因緣色心分別 即是通教明五 眼也
X18n0338_p0498b18║   　問曰長者子說偈四教五 眼定歎何 眼答曰此經
X18n0338_p0498b19║   　既屬方等之 教具 四教之 說隨眾生四教根緣常
X18n0338_p0498b20║   　所聞知歎無乖 隔故下偈言佛以 一 音演說法眾
X18n0338_p0498b21║   　生隨類各得解今寶積偈歎豈非乖 佛心而不能
X18n0338_p0498b22║   　一 音令眾生隨類各得解也若觀心明五 眼一 心
X18n0338_p0498b23║   　三觀照心因緣麤細境名修 肉眼天眼照因緣即
X18n0338_p0498b24║   　空名修 慧眼照因緣法即假名修 法眼照因緣即
X18n0338_p0498c01║   　中道法界名修 佛眼故大涅槃經云 聲聞之 人雖
X18n0338_p0498c02║   　有慧眼名為肉眼學大乘者雖有肉眼名為佛眼
X18n0338_p0498c03║   　也。
X18n0338_p0498c04║   心淨已度諸禪定。
X18n0338_p0498c05║   　此約非色法以 歎心功 德者即是歎十力 四無所
X18n0338_p0498c06║   　畏等一 切功 德皆是心也而言心淨者佛心一 切
X18n0338_p0498c07║   　結漏生死眾惡以 盡眾善普會故言心淨也已度
X18n0338_p0498c08║   　諸禪定者若通論禪定禪定通因通果故大涅槃
X18n0338_p0498c09║   　經云 大般涅槃名深禪定窟豈得歎言心淨已度
X18n0338_p0498c10║   　大涅槃也若約別 義禪定據因佛心據果果出因
X18n0338_p0498c11║   　外故言已度諸禪定也問曰何 以 得知別 義禪是
X18n0338_p0498c12║   　因名答曰如大智論云 禪隋言思惟修 佛心智鑑
X18n0338_p0498c13║   　圓明豈繁思惟究竟無學豈得言修 也又翻云 禪
X18n0338_p0498c14║   　名棄惡如來眾惡可棄故大涅槃經云 有所斷者
X18n0338_p0498c15║   　名有上士無所斷者名無上士故知思惟修 惡翻
X18n0338_p0498c16║   　禪皆是因也今約四教明佛心淨已度不同若三
X18n0338_p0498c17║   　藏教明佛無正習故名心淨也於四禪四空八 背
X18n0338_p0498c18║   　捨九次第定師子奮迅三昧超越三昧等一 切諸
X18n0338_p0498c19║   　禪定永離法愛出入 自在故名已度諸禪定也但
X18n0338_p0498c20║   　十力 無畏歷別 照境不能一 時等照若通教明心
X18n0338_p0498c21║   　淨已度諸禪定者佛心照真諦極本淨之 源界內
X18n0338_p0498c22║   　結習永盡於一 切禪定無礙自在無出入 相一 念
X18n0338_p0498c23║   　十力 無畏一 時照境故名已度諸禪定也若別 教
X18n0338_p0498c24║   　明心淨者緣修 正智顯自性清淨心非但 界內正
X18n0338_p0499a01║   　習已盡界外十二 品無明究竟永滅故名心淨已
X18n0338_p0499a02║   　度諸禪定地持論明菩薩有九種禪一 自性禪二
X18n0338_p0499a03║   　一 切禪三難禪四一 切門禪五 善人禪六 一 切行
X18n0338_p0499a04║   　禪七除惱禪八 此世 他世 樂禪九清淨菩薩依清
X18n0338_p0499a05║   　淨禪得大菩提果大菩提果出過清淨故言心淨
X18n0338_p0499a06║   　已度諸禪定也此約三十心修 自性禪登地得一
X18n0338_p0499a07║   　切禪乃至等覺住 清淨禪斷十一 品無明入 重玄
X18n0338_p0499a08║   　門名清淨禪也佛果出過此清淨禪故言心淨已
X18n0338_p0499a09║   　度若約圓教明心淨已度諸禪定者鐵輪位 六 根
X18n0338_p0499a10║   　清淨即是自性禪初 發心住 即是一 切禪以 究竟
X18n0338_p0499a11║   　離虗妄顯自性清淨心如是乃至清淨禪破四十
X18n0338_p0499a12║   　一 品無明住 無垢地如來心淨度此禪定登妙覺
X18n0338_p0499a13║   　果故言已度諸禪定也是以 金光 明經云 是時如
X18n0338_p0499a14║   　來遊於無量甚深法性過諸菩薩所行清淨即其
X18n0338_p0499a15║   　義也瓔珞經明昔在華嚴集八 禪眾即是自性禪
X18n0338_p0499a16║   　至此世 他世 樂禪為八 禪眾為說華嚴得入 清淨
X18n0338_p0499a17║   　禪住 金剛 無垢地也常徒舊取四禪四空為八 禪
X18n0338_p0499a18║   　眾說華嚴經聲聞在座尚如聾啞八 禪外道何 足
X18n0338_p0499a19║   　可集若約觀心一 心三觀眾生心即如來心本性
X18n0338_p0499a20║   　清淨故言心淨能度修 事 相禪定故言度禪定也。
X18n0338_p0499a21║   久 積淨業稱無量導眾以 寂故稽首。
X18n0338_p0499a22║   　此一 行偈歎化他形聲兩益所以 然者久 積淨業
X18n0338_p0499a23║   　稱無量即是無量劫 來修 福德內成三十二 相外
X18n0338_p0499a24║   　能神通變化稱會物情又無量劫 來常修 智慧內
X18n0338_p0499b01║   　能離結稱法相理故得心淨度諸禪定外能稱無
X18n0338_p0499b02║   　量眾生根緣故能於四不可說用四悉檀起四教
X18n0338_p0499b03║   　化導一 切眾生證四番滅諦之 理故云 導眾以 寂
X18n0338_p0499b04║   　既有形聲兩益荷利 恩深是可敬重故須稽首也
X18n0338_p0499b05║   　又解云 導眾者般若能導眾行若至佛果導義便
X18n0338_p0499b06║   　息故言已寂是則 久 積淨業稱無量一 句釋成目
X18n0338_p0499b07║   　淨脩廣導眾已寂釋心淨已度也。
X18n0338_p0499b08║   既見大聖以 神變普現十方無量土。
X18n0338_p0499b09║   　此下七行偈廣歎形聲兩益就此文有二 別 前 五
X18n0338_p0499b10║   　行廣歎形益色用次二 行廣歎聲益既見大聖以
X18n0338_p0499b11║   　神變者即是廣歎見佛色功 德用也神變即是神
X18n0338_p0499b12║   　通約色為神變法身之 色清淨無礙應化變現如
X18n0338_p0499b13║   　如意珠亦如明鏡故放光 動 地十方國土皆悉現
X18n0338_p0499b14║   　也是則 一 切法趣色是趣不過色為不思議藏色
X18n0338_p0499b15║   　為色入 法界海是以 任運能變能現廣大如空無
X18n0338_p0499b16║   　有涯際故歎色功 德用也。
X18n0338_p0499b17║   其中諸佛演說法於是一 切悉見聞。
X18n0338_p0499b18║   　此一 行還釋成色用神變也若非佛神力 被此會
X18n0338_p0499b19║   　四眾何 得見他方諸佛聞佛說法也如法華經明
X18n0338_p0499b20║   　踊出菩薩四眾以 佛神力 故得見百千萬億 國土
X18n0338_p0499b21║   　虗空菩薩也問曰此即是現相表發何 得是表發
X18n0338_p0499b22║   　近由也答曰亦有師謬取謂此是合葢現土今細
X18n0338_p0499b23║   　尋偈文不爾此是歎說普集經現相非是合葢現
X18n0338_p0499b24║   　瑞如下偈云 今奉世 尊此微葢於中現我三千界
X18n0338_p0499c01║   　此始是歎正表發也。
X18n0338_p0499c02║   法王法力 超羣生。
X18n0338_p0499c03║   　此兩行即是歎佛心用言法王者得三昧王三昧
X18n0338_p0499c04║   　故名法王也法力 者於二 諦三諦四種四諦諸法
X18n0338_p0499c05║   　得自在無礙也超羣生者佛心清淨智斷超過三
X18n0338_p0499c06║   　界逈出十法界眾生也。
X18n0338_p0499c07║   常以 法財施一 切。
X18n0338_p0499c08║   　此即四教所論四種道諦七聖法財常施十法界
X18n0338_p0499c09║   　眾生也問曰法財為屬色用為屬心用答曰法財
X18n0338_p0499c10║   　施通色心如無盡意施瓔珞淨名施瓔珞皆名法
X18n0338_p0499c11║   　施但 能施是心約色聲皆得是法財施也。
X18n0338_p0499c12║   能善分別 諸法相於第一 義而不動 。
X18n0338_p0499c13║   　此正約二 智釋心用成法財施義也能善分別 者
X18n0338_p0499c14║   　權智分別 世 諦法相也於第一 義不動 者實智照
X18n0338_p0499c15║   　第一 義不動 也問曰上多約三諦明義今此經何
X18n0338_p0499c16║   　得用二 諦歎也答曰合真入 中合真入 俗 通別 二
X18n0338_p0499c17║   　諦具 在玄義料簡也又釋若隨情辨真即是權智
X18n0338_p0499c18║   　所照分別 法相若隨智之 真是實智寂而常照是
X18n0338_p0499c19║   　故歎言於第一 義而不動 也。
X18n0338_p0499c20║   已於諸法得自在是故稽首此法王。
X18n0338_p0499c21║   　此一 行結歎色心用已於色諸法得自在故能神
X18n0338_p0499c22║   　通轉變普現佛土已於心法得自在故二 諦開合
X18n0338_p0499c23║   　隨機利 物色心功 用既備 是可歸依故致敬稽首
X18n0338_p0499c24║   　也。
X18n0338_p0500a01║   說法不有亦不無以 因緣故諸法生。
X18n0338_p0500a02║   　此下兩行第二 正廣歎聲益述歎上四眾圍繞而
X18n0338_p0500a03║   　為說法也上現尊勝之 身表說大乘今猶現說法
X18n0338_p0500a04║   　將表當說不思議依報之 土驗非異席所以 為序
X18n0338_p0500a05║   　致有此歎也說法不有亦不無者即中道之 法也
X18n0338_p0500a06║   　不有故非俗 不無故非真然說法本約二 諦既雙
X18n0338_p0500a07║   　非二 邊說何 等法當知正說大乘中道也所以 者
X18n0338_p0500a08║   　何 凡夫者有二 乘者無菩薩正觀中道佛性是故
X18n0338_p0500a09║   　大乘方等為諸菩薩說法多說中道入 不二 法門
X18n0338_p0500a10║   　故言不有亦不無也問曰上用二 諦歎佛智今明
X18n0338_p0500a11║   　說法何 得約三諦也答曰無有為俗 中道即是真
X18n0338_p0500a12║   　諦即是說二 諦也問曰外道亦說非有非無如言
X18n0338_p0500a13║   　神及世 間非常非無常即是非有非無也小乘聲
X18n0338_p0500a14║   　聞經亦說非有非無如為車匿說離有無經今何
X18n0338_p0500a15║   　得言但 大乘說非有非無也答曰凡夫外道顛倒
X18n0338_p0500a16║   　妄計尚不見真諦之 無何 況見非無聲聞經雖說
X18n0338_p0500a17║   　非有非無只見真諦之 無何 曾見中道非無之 理
X18n0338_p0500a18║   　也今約四教明非有非無不同若外人所計非但
X18n0338_p0500a19║   　計單非有非無計複非有非無計具 足非有非無
X18n0338_p0500a20║   　乃至畢竟不可說皆是妄情橫計流轉生死不見
X18n0338_p0500a21║   　真空非有皆名為有不出二 十五 有也尚不得非
X18n0338_p0500a22║   　有何 得說非無悉三藏教有門之 所破若三藏教
X18n0338_p0500a23║   　破見入 理凡有四門為車匿說離有無經即是三
X18n0338_p0500a24║   　藏教非有非無門若得方便 從四門入 理見真但
X18n0338_p0500b01║   　名非有不得名非無若不得方便 即墮有無與外
X18n0338_p0500b02║   　道不異縱令入 理亦非大乘不有不無也三藏教
X18n0338_p0500b03║   　雖無外道妄計諸見之 有猶有滅色等見論愛論
X18n0338_p0500b04║   　說無是故還是有無非是不有不無通若通教明
X18n0338_p0500b05║   　觀色等皆如夢幻無有定性不可言有不可言無
X18n0338_p0500b06║   　通教有四門入 道此即非有非無門也若向道之
X18n0338_p0500b07║   　人聞說即悟即得見理言語道斷若執即為愚癡
X18n0338_p0500b08║   　論邪見火燒縱令入 理但 見真諦之 無善滅諸戲
X18n0338_p0500b09║   　論亦非真中道非有非無也又別 教觀中道破二
X18n0338_p0500b10║   　邊明不有非俗 諦之 有不無非真諦之 無若入 中
X18n0338_p0500b11║   　道不二 法門故言不有不無也此約別 教就如來
X18n0338_p0500b12║   　藏佛性之 門明不有不無門不同前 兩教若別 教
X18n0338_p0500b13║   　四門得入 理故不須破非有非無若未悟者亦是
X18n0338_p0500b14║   　愚癡論非真中道不有不無也圓教雖立四門只
X18n0338_p0500b15║   　一 門即是四門四門即是一 門不定有故不有不
X18n0338_p0500b16║   　定無故不無無所依倚將此虗心豁然入 不二 法
X18n0338_p0500b17║   　門見中道佛性即是真名不有不無若於此生著
X18n0338_p0500b18║   　猶尚應破何 況餘邪若其未悟徒百千說終成有
X18n0338_p0500b19║   　無非不有不無也今簡偽顯真點出圓教得意之
X18n0338_p0500b20║   　者為不有不無以 歎勝應如來說法不有亦不無
X18n0338_p0500b21║   　也即是說於圓教真佛性中道不有不無也復次
X18n0338_p0500b22║   　前 三教明不有不無竝是權若圓教明不有不無
X18n0338_p0500b23║   　即是實也若權若實皆說不有不無故言說法不
X18n0338_p0500b24║   　有亦不無也以 因緣故諸法生者是歎說緣起用
X18n0338_p0500c01║   　也緣起有二 種如前 說今此歎文備 含二 種緣起
X18n0338_p0500c02║   　法體既不有不無豈得有生有因緣故亦得說生
X18n0338_p0500c03║   　者以 界內無明見思惑因緣故即有滅苦集生無
X18n0338_p0500c04║   　生苦集生以 因滅無明見思故則 有生滅道諦生
X18n0338_p0500c05║   　無生道諦生以 界外無明塵沙無知故故有無量
X18n0338_p0500c06║   　苦集生以 因滅無明塵沙無知故故有無量道諦
X18n0338_p0500c07║   　生以 法界無明故故有無作苦集生以 因滅法界
X18n0338_p0500c08║   　無明故故有無作道諦生故言以 因緣故諸法生
X18n0338_p0500c09║   　也有四種道諦生故即有四種滅諦名之 為無是
X18n0338_p0500c10║   　明不有不無雙照有無也。
X18n0338_p0500c11║   無我無造無受者。
X18n0338_p0500c12║   　自此一 句及下一 句結成不有不無也以 無我無
X18n0338_p0500c13║   　受故不有善惡之 業不敗亡故不無也今此一 句
X18n0338_p0500c14║   　正明無我無受正結不有分別 歷四教明三種無
X18n0338_p0500c15║   　我無受(云 云 )若有我可論造若無我誰造善惡也。
X18n0338_p0500c16║   善惡之 業亦不亡。
X18n0338_p0500c17║   　此一 句結因緣故諸法生也通無明見思因緣故
X18n0338_p0500c18║   　則 善惡業三界之 集不敗亡隨有善惡不失能感
X18n0338_p0500c19║   　二 十五 有報也以 因滅此通無明見思故則 二 乘
X18n0338_p0500c20║   　三菩提燈善業不敗亡以 有無明不了 染真法生
X18n0338_p0500c21║   　愛故則 有無量集善惡之 業不敗亡以 有無量道
X18n0338_p0500c22║   　故則 有菩提之 善不敗亡以 有無明順道法愛生
X18n0338_p0500c23║   　故則 有無作集善惡之 業不敗亡以 因滅法界無
X18n0338_p0500c24║   　明故則 有無上菩提燈善不敗亡此結因緣生善
X18n0338_p0501a01║   　惡不敗亡也問曰集能感苦可說不敗亡道何 所
X18n0338_p0501a02║   　感答曰四種之 道必得四種滅諦解脫果故不敗
X18n0338_p0501a03║   　必也。
X18n0338_p0501a04║   始在佛樹力 降魔得甘露滅覺道成。
X18n0338_p0501a05║   　此下有八 行偈是第二 歎劣 應為遠由也就此文
X18n0338_p0501a06║   　有二 別 初 兩行歎應體形益次六 行歎劣 應用聲
X18n0338_p0501a07║   　益今就歎體為二 前 歎應色二 歎應心佛樹者佛
X18n0338_p0501a08║   　坐此樹成佛故名佛樹也有言元 吉樹亦云 菩提
X18n0338_p0501a09║   　樹菩薩成道時初 詣此樹坐魔王恐菩薩道成化
X18n0338_p0501a10║   　其眷屬空其宮殿前 遣三女三女不能惑亂 即變
X18n0338_p0501a11║   　為三老姥還歸魔王增忿遂將欲界十八 億 鬼神
X18n0338_p0501a12║   　兵 眾至菩薩所魔自敗散具 在瑞應經明甘露滅
X18n0338_p0501a13║   　者魔王去後菩薩中夜入 四禪三十四心見四諦
X18n0338_p0501a14║   　理名得甘露甘露是四諦理今言甘露是得四諦
X18n0338_p0501a15║   　理也滅者即是滅諦界內見思惑正習俱 盡故名
X18n0338_p0501a16║   　滅也覺道成者只見四諦即發真智名覺道也又
X18n0338_p0501a17║   　解云 因四諦發真見第一 義時朗然大悟知一 切
X18n0338_p0501a18║   　有常法無常法眾生數非眾生數等一 切法了 了
X18n0338_p0501a19║   　覺見足十力 四無畏等一 切諸佛法名為覺道成
X18n0338_p0501a20║   　也以 神力 降魔神通即是色法功 德用也。
X18n0338_p0501a21║   已無心意無受行而悉摧伏諸外道。
X18n0338_p0501a22║   　無心意無受行者得甘露一 切見受顛倒四陰滅
X18n0338_p0501a23║   　故名無心意也所以 者何 若有心意即有心顛倒
X18n0338_p0501a24║   　有顛倒即有三受三受即三苦是苦諦也行即行
X18n0338_p0501b01║   　陰行陰思數作業業招生死輪轉不息即集諦也
X18n0338_p0501b02║   　無心則 無受無受則 無行無行則 無業無業故無
X18n0338_p0501b03║   　集無集則 無三苦苦集滅即是得甘露滅覺道成
X18n0338_p0501b04║   　也大品經明五 受五 行行即是集諦集諦斷故佛
X18n0338_p0501b05║   　無心意無心意故無此五 見受行故能破外道五
X18n0338_p0501b06║   　見受行也雖無五 受五 行為調伏外道用四悉檀
X18n0338_p0501b07║   　說三藏教五 門調伏外道也如佛問破長爪云 汝
X18n0338_p0501b08║   　見汝受不汝有不受之 見即還成受受即是苦與
X18n0338_p0501b09║   　眾生與眾人何 異而猗不受憍慢輕他起心口意
X18n0338_p0501b10║   　即是行行即成集招生感死何 名得實相也長爪
X18n0338_p0501b11║   　信 伏得法眼淨此五 門伏諸外道例 爾問長爪是
X18n0338_p0501b12║   　後時事 此歎意明未轉法輪前 已伏外道是何 等
X18n0338_p0501b13║   　外道答曰舊解云 佛昔為凡夫時從阿羅邏仙 受
X18n0338_p0501b14║   　八 禪定菩薩實無心從其受學但 為化之 今謂此
X18n0338_p0501b15║   　解乖 偈明佛未成道降魔成道後伏外道何 得以
X18n0338_p0501b16║   　凡夫時受八 禪為伏彼也恐是如來初 成道竟未
X18n0338_p0501b17║   　轉法輪前 為提謂長者說五 戒符其本習對五 戒
X18n0338_p0501b18║   　辨五 行六 甲陰陽曆數其既信 伏令歸依佛法有
X18n0338_p0501b19║   　當來僧 汝當歸依佛為提謂說五 戒長者得須陀
X18n0338_p0501b20║   　洹果佛實無心受行五 行六 甲世 事 但 為摧伏外
X18n0338_p0501b21║   　道故說也案結集法藏明從波羅奈至涅槃夜結
X18n0338_p0501b22║   　為修 多羅藏故知伏提謂在法輪前 從是以 後皆
X18n0338_p0501b23║   　以 不受之 法破諸外道如向所引長爪之 類。
X18n0338_p0501b24║   三轉法輪於大千其輪本來常清淨。
X18n0338_p0501c01║   　此下有六 行偈是第二 歎轉法輪即歎劣 應聲益
X18n0338_p0501c02║   　也文有三別 初 兩行歎轉法輪次兩行歎天人得
X18n0338_p0501c03║   　益次兩行結歎也今言三轉法輪者是即趣波羅
X18n0338_p0501c04║   　奈說生滅四諦也言輪者佛證四諦之 法四諦之
X18n0338_p0501c05║   　法有可轉之 義名之 為輪又解能壞煩惱名之 為
X18n0338_p0501c06║   　輪如王輪寶能壞怨歒佛法輪寶能壞煩惱故名
X18n0338_p0501c07║   　法輪也如來成道經三七日方趣波羅奈生生雖
X18n0338_p0501c08║   　不可說以 悉檀方便 赴天人小乘機而說四諦轉
X18n0338_p0501c09║   　入 彼心壞彼煩惱故名轉法輪也而言三轉者一
X18n0338_p0501c10║   　示轉謂是苦是集是滅是道二 勸 轉謂苦應知集
X18n0338_p0501c11║   　應斷滅應證道應修 三證轉謂苦我已知集我已
X18n0338_p0501c12║   　斷滅我已證道我已修 初 轉示見諦道勸 轉示修
X18n0338_p0501c13║   　道證轉示無學道是為三轉十二 行法輪初 一 轉
X18n0338_p0501c14║   　即生眼智明覺也若曇無德解三轉不同事 如別
X18n0338_p0501c15║   　明所言大千者即娑婆三千世 界是釋迦之 土轉
X18n0338_p0501c16║   　法輪王所化之 所也其輪本來常清淨者如三藥
X18n0338_p0501c17║   　中無三種病三種病中無三種藥四諦法轉無見
X18n0338_p0501c18║   　思惑垢故名本來清淨也又解生生不可說而說
X18n0338_p0501c19║   　四諦法輪不說即是真諦真諦無苦集故說本來
X18n0338_p0501c20║   　常清淨如大集經云 甚深之 理不可說第一 實義
X18n0338_p0501c21║   　無聲字陳如比丘於諸法獲得真實之 知見問曰
X18n0338_p0501c22║   　若陳如見真即如成論明見空得道不答曰陳如
X18n0338_p0501c23║   　有門見真成論空門見真見真雖一 教門有異也
X18n0338_p0501c24║   　今用數解者三藏教起有門為初 陳如得道正是
X18n0338_p0502a01║   　有門得道其次空門得道是須菩提也。
X18n0338_p0502a02║   天人得道此為證三寶於是現世 間。
X18n0338_p0502a03║   　天人得道天是八 萬諸天人即拘隣五 人五 人聞
X18n0338_p0502a04║   　法初 得見諦初 果八 萬諸天得法眼淨也有人解
X18n0338_p0502a05║   　云 五 人拘隣始得道餘四人至夏初 方得恐是經
X18n0338_p0502a06║   　論異出不同此經親云 天人得道三寶現世 間若
X18n0338_p0502a07║   　四人不得見道即非見諦得戒但 拘隣一 人不成
X18n0338_p0502a08║   　僧 寶也故知若用此釋非便 也所言此為證者證
X18n0338_p0502a09║   　佛說法契理契緣不虗非如六 師妄說不能令人
X18n0338_p0502a10║   　得道也三寶於是現世 間者不用一 體三寶為釋
X18n0338_p0502a11║   　初 得甘露覺道成始有佛寶三轉法輪即是法寶
X18n0338_p0502a12║   　拘隣等見諦得戒即是僧 寶也自迦葉佛滅度三
X18n0338_p0502a13║   　寶隱沒但 有舊醫之 化今佛興出三寶始具 現出
X18n0338_p0502a14║   　世 也。
X18n0338_p0502a15║   以 斯妙法濟羣生。
X18n0338_p0502a16║   　此歎妙法故能濟一 切也以 斯妙法者生滅四諦
X18n0338_p0502a17║   　為妙法也能令眾生發真見理畢故不造新謂之
X18n0338_p0502a18║   　妙法也。
X18n0338_p0502a19║   一 受不退常寂然。
X18n0338_p0502a20║   　即是初 見聖諦得果永不退失常寂也若世 智斷
X18n0338_p0502a21║   　結遇緣更起今無漏真智斷結諸見戲論滅畢竟
X18n0338_p0502a22║   　不起故言常寂然大涅槃經云 世 醫所療治差已
X18n0338_p0502a23║   　還復發如來所療治差已不復發故歎言常寂然
X18n0338_p0502a24║   　也案婆沙見有得道至盡智猶有退退至須陀洹
X18n0338_p0502b01║   　曇無德見空得道一 向無退也修 道教門不同見
X18n0338_p0502b02║   　道不退其義無別 今偈歎意正歎見道發無漏永
X18n0338_p0502b03║   　不退為凡夫也。
X18n0338_p0502b04║   度老病死大醫王當禮法海德無邊。
X18n0338_p0502b05║   　此歎醫王能除思惟惑也佛自度此三界思惟老
X18n0338_p0502b06║   　病死亦度眾生三界思惟老病死故名大醫王也
X18n0338_p0502b07║   　所以 能度者眾生病無量佛法藥亦無量如大海
X18n0338_p0502b08║   　無邊是可歸敬也。
X18n0338_p0502b09║   毀譽不動 如須彌於善不善等以 慈。
X18n0338_p0502b10║   　此總歎生身佛有八 風不動 大慈三念之 德如栴
X18n0338_p0502b11║   　遮邏女謗而不戚諸天大梵讚而不欣八 風不移
X18n0338_p0502b12║   　如須彌山八 方風所不能動 此山高廣三百三十
X18n0338_p0502b13║   　六 萬里翻為安明又翻好高也是歎斷德也於善
X18n0338_p0502b14║   　不善等以 慈者歎智德也雖復羅睺三摩調達三
X18n0338_p0502b15║   　呵呵令改惡摩令進善慈心也。
X18n0338_p0502b16║   心行平等如虗空孰聞人寶不敬承。
X18n0338_p0502b17║   　平等三念處所謂一 香塗左二 刀 割 右三不塗不
X18n0338_p0502b18║   　割 視之 平等無有異想此據色法為三念處也順
X18n0338_p0502b19║   　我法不喜違我法不瞋不違不順常行捨心此約
X18n0338_p0502b20║   　心明三念處佛心於此善惡皆慈念平等也孰誰
X18n0338_p0502b21║   　也人寶者用智人為寶也智人能別 真偽故聞者
X18n0338_p0502b22║   　敬承也。
X18n0338_p0502b23║   今奉世 尊此微葢於中現我三千界諸天龍神所居
X18n0338_p0502b24║   宮乾闥婆等及夜叉悉見世 間諸所有十力 哀現此
X18n0338_p0502c01║   化變。
X18n0338_p0502c02║   　此十九行是第二 正述歎表發之 事 即為二 初 四
X18n0338_p0502c03║   　行總述歎現三瑞表發二 有十五 行別 述歎佛三
X18n0338_p0502c04║   　密今就初 為三初 半行述歎五 百奉葢次二 行半
X18n0338_p0502c05║   　正述歎如來受葢合成一 蓋現瑞表發次一 行述
X18n0338_p0502c06║   　歎眾覩希有大眾歡喜也奉微蓋者微之 言小因
X18n0338_p0502c07║   　小果大表不思議大果淨土無方莫測也現三千
X18n0338_p0502c08║   　界者是述上蓋內現土現佛現佛說法表說應土
X18n0338_p0502c09║   　應身之 事 也哀現者慈念欲為羣品說此佛國因
X18n0338_p0502c10║   　果是故先現瑞作由漸方得開闡故稱哀現也。
X18n0338_p0502c11║   眾覩希有皆歎佛今我稽首三界尊。
X18n0338_p0502c12║   　此述上大眾歎未曾有也。
X18n0338_p0502c13║   大聖法王眾所歸淨心觀佛靡不欣各見世 尊在其
X18n0338_p0502c14║   前 斯則 神力 不共法。
X18n0338_p0502c15║   　此下十五 行是別 述歎佛現三密利 物也即為三
X18n0338_p0502c16║   　前 兩行歎身密次六 行歎口密次七行歎意密此
X18n0338_p0502c17║   　三密即是三輪不思議化三無失三不護也大聖
X18n0338_p0502c18║   　法王眾所歸是歎法身勝應若法身三昧王三昧
X18n0338_p0502c19║   　三諦自在為四十一 心菩薩聖眾所歸勝應現化
X18n0338_p0502c20║   　自在為四眾所歸即是上來所明佛安處眾寶師
X18n0338_p0502c21║   　子之 座映蔽諸來大眾故為眾所歸也淨心者即
X18n0338_p0502c22║   　四眾大乘機發心無疑濁欲聞淨道亦是諸大菩
X18n0338_p0502c23║   　薩淨心入 觀佛三昧故言淨心各見世 尊在其前
X18n0338_p0502c24║   　者此明應身對十法界眾生眾生各見同己所宜
X18n0338_p0503a01║   　譬如一 月影現百盆方圓隨器然身非勝應劣 應
X18n0338_p0503a02║   　而眾生機有大小根有利 鈍種種不同各各見異
X18n0338_p0503a03║   　身或如老比丘像 或光 明相好或見尊特之 身或
X18n0338_p0503a04║   　現小相大相坐寶蓮華或身如虗空像 法決疑經
X18n0338_p0503a05║   　所明此則 法身非勝非劣 眾生感見種種勝劣 之
X18n0338_p0503a06║   　身不同此是身密之 德故前 釋佛在毗耶離眾生
X18n0338_p0503a07║   　見不同意在此也不共者如此身密不與二 乘及
X18n0338_p0503a08║   　下地共也。
X18n0338_p0503a09║   佛以 一 音演說法眾生隨類各得解皆謂世 尊同其
X18n0338_p0503a10║   語斯則 神力 不共法。
X18n0338_p0503a11║   　此是歎佛口密六 行偈歎四辯文有三別 初 兩行
X18n0338_p0503a12║   　即是辭辯法辯同其語即辭辯各得解即歎法辯
X18n0338_p0503a13║   　辭辯者一 切眾生殊方異不類同言音各異如來
X18n0338_p0503a14║   　能同其類音故知是辭辯也法辯者是一 切諸法
X18n0338_p0503a15║   　名字差別 種種不一 雖是一 物而名字各異一 切
X18n0338_p0503a16║   　名字不同各有所召得法辯者皆識異類語法以
X18n0338_p0503a17║   　同其語音故即辭辯同其語下之 法令得解即法
X18n0338_p0503a18║   　辯也佛以 一 音而辭法異趣用二 辯應物者是口
X18n0338_p0503a19║   　密也佛尚非是梵音況同眾生鳥獸音而令異類
X18n0338_p0503a20║   　得解者即是非辭而現辭非而說種種名字之 法
X18n0338_p0503a21║   　口密之 力 也。
X18n0338_p0503a22║   佛以 一 音演說法眾生各各隨所解普得受行獲其
X18n0338_p0503a23║   利 斯則 神力 不共法。
X18n0338_p0503a24║   　此兩行是二 歎義辯一 音說法受行獲利 即是尋
X18n0338_p0503b01║   　言求旨得言下所以 所以 即是義也如來本無句
X18n0338_p0503b02║   　義豈有義辯而能為眾生分別 一 切句義者此口
X18n0338_p0503b03║   　密也。
X18n0338_p0503b04║   佛以 一 音演說法或有恐怖或歡喜或生厭離或斷
X18n0338_p0503b05║   疑斯則 神力 不共法。
X18n0338_p0503b06║   　此兩行偈是三歎樂說辯也或恐畏或歡喜者即
X18n0338_p0503b07║   　樂說辯也旋轉無窮眾皆樂聞約四諦逗機我當
X18n0338_p0503b08║   　為說怖畏之 事 三界皆苦苦故生怖苦諦也樂求
X18n0338_p0503b09║   　涅槃即歡喜滅諦也厭離者諸苦所因貪欲為本
X18n0338_p0503b10║   　即集諦也斷疑即道諦也又約悉檀者三界苦可
X18n0338_p0503b11║   　畏即世 界悉檀也歡喜即為人令生善根故歡喜
X18n0338_p0503b12║   　厭離是厭煩惱即對治藥病相對也斷疑即見諦
X18n0338_p0503b13║   　道是第一 義一 音之 演其力 如是如來本非四諦
X18n0338_p0503b14║   　非四悉檀而能以 四諦四悉檀善巧利 益即是口
X18n0338_p0503b15║   　密也。
X18n0338_p0503b16║   稽首十力 大精進稽首已得無所畏。
X18n0338_p0503b17║   　此下七行偈正歎心密佛心非權非實能現權實
X18n0338_p0503b18║   　化物即是心密也文為二 別 初 四行約三種權實
X18n0338_p0503b19║   　二 智以 歎心密次三行約三種二 諦結歎心密稽
X18n0338_p0503b20║   　首十力 初 一 行約內外歎自行十力 據內智圓滿
X18n0338_p0503b21║   　無畏據外用不怯弱此為一 雙即是約自行權實
X18n0338_p0503b22║   　歎心密也。
X18n0338_p0503b23║   稽首住 於不共法稽首一 切大導師。
X18n0338_p0503b24║   　此一 行偈歎自行化他不共法是自證導師是化
X18n0338_p0503c01║   　他也。
X18n0338_p0503c02║   稽首能斷眾結縛稽首已到 於彼岸。
X18n0338_p0503c03║   　此一 行兩用若作歎自行即是歎佛自行智斷兩
X18n0338_p0503c04║   　德能斷是斷德到 彼岸是智德若作歎化他此一
X18n0338_p0503c05║   　行約化他權實智斷以 歎心密也能斷眾結縛者
X18n0338_p0503c06║   　即是化他權實明智斷也眾是眾人故為化他問
X18n0338_p0503c07║   　曰何 得一 偈兩用答曰佛智斷自既無縛能解他
X18n0338_p0503c08║   　縛故得兩用也。
X18n0338_p0503c09║   稽首能度諸世 間稽首永離生死道。
X18n0338_p0503c10║   　此即是總結上三種權實智斷也。
X18n0338_p0503c11║   悉知眾生去來相善於諸法得解脫。
X18n0338_p0503c12║   　下三行是舉三種二 諦以 諦歎心密也初 一 行知
X18n0338_p0503c13║   　眾生去來者是隨情二 諦也何 以 故俗 諦百千心
X18n0338_p0503c14║   　亦無量或是求真或欲樂俗 情有去取故言去來
X18n0338_p0503c15║   　去取無量佛亦赴情說無量二 諦即是隨情二 諦
X18n0338_p0503c16║   　也。
X18n0338_p0503c17║   不著世 間如蓮華常善入 於空寂行。
X18n0338_p0503c18║   　此偈約隨情智二 諦也隨情而無染隨智故言空
X18n0338_p0503c19║   　寂也。
X18n0338_p0503c20║   達諸法相無罣礙稽首如空無所依。
X18n0338_p0503c21║   　一 行是歎隨智二 諦智心所照皆入 一 相而無所
X18n0338_p0503c22║   　礙如空無所依故名隨智二 諦也。
X18n0338_p0503c23║   
X18n0338_p0503c24║   維摩羅詰經文疏卷第六